大萱の地名の由来で、「大衙屋」や「大瓦屋」があったが、現東光寺付近からは古瓦が多く出土している。三大寺の近江国庁以前建物や白鳳寺院が考えられているが、発掘調査による白鳳寺院等の確証はない。特殊文様軒丸瓦(図３)や法隆寺式軒丸瓦が県立琵琶湖文化館に保管されているが、（伝）東光寺となっている。その後、近隣で発掘調査が実施されていたことを知り、その報告書と現地説明会資料を入手した。なお、白鳳寺院の名称は不明で、古文書での記載も見つかっていない。

昭和５８年（１９８３年）に、滋賀県教育委員会が現東光寺本堂の200ｍ程南西のマンション建設地の発掘調査を行った。１９年後にまとめられた報告書によると７世紀後半から８世紀前半にかけての３間×３間（５ｍ×5.5m）の総柱高床式建物(倉庫？)、井戸、溝等と、11世紀後半代の8間×6間、4間×3間の大型の掘立柱建物2棟、溝等の、２時期の遺構群が見つかった。遺物は２時期を合わせて多量であり、総量はコンテナ１５０箱に及ぶ。種類別にみると、土器類約７０箱、瓦類約７０箱、金属器類１箱、石製品類１箱、木製品類８箱の他、動物遺体、植物遺体等がある。なかでも、呪符木簡、海獣葡萄鏡、墨書土器の出土は特筆される。

この内、下層の遺構群からは、溝から多数の須恵器・土師器、製塩土器、丸瓦・平瓦、海獣葡萄鏡、木簡、鍛冶関連遺物（鉄滓やフィイゴの羽口等）、井戸跡からは墨書土器、円面硯、転用硯以外に馬の下顎骨の右半分(殺馬祭祀?)が出土している。これらから一般集落とは考えにくく、①従来同様、古代寺院である可能性は残る、②瀬田丘陵の窯場からの製品搬入、選別、消費地への分配する流通拠点も考えられる。いづれにしても早急な結論付けはできないと結んでいる。

しかしながら、瓦類、鍛冶関連遺物の整理は後日報告となっていて、今日まで未報告。現地説明会資料には、北大萱の宝光寺遺跡で出土している珍しい特殊文様軒丸瓦がここでもかけら程度ではあるが出土しているとある。宝光寺遺跡は白鳳時代創建寺院で、瓦積基壇が発掘されている。従って特殊文様軒丸瓦は両遺跡の関係を読み取れる。